Ekonomiskais vēstījums aiz Martina Lutera Kinga Jr runas “Sapnis”

Par godu Dr. Kinga dzimšanas dienai mēs domājām, ka būtu piemēroti iepazīstināt ar tā saucamo “Man ir sapnis ” runu ekonomiskajā kontekstā, kurā tā sākotnēji tika izveidota. Daudzi runu atceras kā pārliecinošu saucienu par vienlīdzību visiem cilvēkiem, kāds tas arī bija. Bet tās sākotnējais nodoms bija aicinājums izbeigt ekonomisko nevienlīdzību visiem cilvēkiem un pieprasīt tiesības uz visiem algotu darbu.

( Pilns runas teksts pieejams šeit, izmantojot Kongresa bibliotēku )

Lai arī mēs to parasti dēvējam par “sapņa” runu, tā patiešām bija vairāku runu kombinācija, ko dr. Kings sniedza drūmajos 1962. – 63. Gados, kad Pilsoņu tiesību kustība bija pilnā sparā Amerikā. Dr Kings teica runu 1963. gada 23. augustā no Linkolna memoriāla martā Vašingtonā par darbavietām un brīvību. Tas bija piemiņas brīdis prezidenta Abrahama Linkolna uzrunai Getisburgā un vienlaikus arī veltīja cieņu Emancipācijas proklamācijas simtgades gadadienai.

Lai gan lielākā daļa no runas atceras šīs vētrainās un aizrautīgās līnijas:

"... man ir sapnis, ka mani četri mazi bērni kādu dienu dzīvos tautā, kur viņus nevērtēs pēc ādas krāsas, bet gan pēc viņu rakstura satura. Man šodien ir sapnis!"

Tas ir runas sākums trešajā rindkopā, kurā runāts par to, lai labotu nepareizās ekonomiskās nevienlīdzības, ko kopš emancipācijas ir cietuši afroamerikāņi.

“Mēs esam ieradušies mūsu valsts galvaspilsētā, lai samaksātu čeku. Kad mūsu republikas arhitekti uzrakstīja lieliskos konstitūcijas un Neatkarības deklarācijas vārdus, viņi parakstīja parādzīmi, kurai katram amerikānim bija jākļūst par mantinieku ... Tā vietā, lai ievērotu šo svēto pienākumu, Amerika ir devusi nēģeriem sliktu čeku., čeks, kas atgriezies, atzīmēja kā “nepietiekami līdzekļi”. Bet mēs atsakāmies domāt, ka tieslietu banka ir bankrotējusi. ”

Ideja, ka valdība uzrakstīja sliktu čeku, Amerikā nebija nekas jauns. Aleksandrs Hamiltons un daudzi citi Amerikas republikas dibinātāji izmantoja līdzīgas metaforas, lai aprakstītu mūsu niecīgumu vēstures gaitā. Ņemot vērā ASV deficīta apmēru, mēs, kā valsts, katru dienu nevaram rakstīt sliktas pārbaudes, lai gan mūsu pašreizējais deficīts ir triljonos. Dr Kings šajā kontekstā nemaz nerunāja par valsts parādu.

Kinga viedoklis bija tāds, ka ekonomiskā sistēma, par kuru Amerika ir kļuvusi, pilnībā ir atstājusi afroamerikāņus un nabadzīgos cilvēkus. Diemžēl ienākumu nevienlīdzība pēdējos 60 gados ir tikai pasliktinājusies ASV un visā pasaulē. Bagātība ir koncentrēta ļoti šaurā procentuālā izteiksmē, kamēr lielākajā pasaules daļā iztiek no niecīgām algām, kuras šodien lielākā daļa no mums pat nevarēja iegādāties pusdienas. Tiem, kam ir paveicies ar stabilu darba vietu izveidi, algu pieaugums 50 gadu laikā tik tikko ir paredzēts budžetā - salīdzinājumā ar inflāciju. Ceļš uz stabilu vidusšķiras dzīvi ir pazudis miljoniem smagi strādājošu cilvēku, kuri dzīvo algas čekā un nevar ietaupīt vai ieguldīt nākotnē.

Vēlāk runā Kings pievērsās “mūsu ekonomikas tirgus darbībai”, kas veicina bezdarbu un dīkstāvi. Kaut arī Kingam nebija ne mazākās nojausmas, ka tehnoloģija, mākslīgais intelekts un viedie roboti kādu dienu varētu nonākt mūsu darbu meklējumos, viņš atsaucās uz peļņas gūto motivāciju, kas balstās uz mūsu tirgus sistēmu, kas liek vadītājiem spēt maksimizēt peļņu un paaugstināt akciju cenas. Kaut arī mēs kā ieguldītāji meklējam lielāku peļņu, mēs pietiekami nedomājam par ilgtspējīgas ekonomiskās sistēmas izveidi, kas vērsta uz visu cilvēku labklājību vai ietekmi uz mūsu planētu. Kings uzrunāja bijušo, izmantojot šādus vārdus:

"..Mums ir daudz paveicis, lai izprastu cilvēku motivāciju un mūsu ekonomikas sistēmas aklo darbību. Tagad mēs saprotam, ka dislokācijas mūsu ekonomikas tirgus darbībā un diskriminācijas izplatība liek cilvēkiem nonākt dīkstāvē un saista viņus pastāvīgu vai biežu bezdarbu pret viņu gribu. Nabadzīgos mūsdienās retāk atlaiž no mūsu sirdsapziņas, jo viņus dēvē par zemākiem un nekompetentiem. Mēs arī zinām, ka neatkarīgi no tā, cik dinamiski ekonomika attīstās un paplašinās, tā nenovērš visu nabadzību. "

Kinga risinājums, lai arī toreiz un tagad ir strīdīgs, bija piespiest valdību radīt darba ekonomiku, kurā valdība radītu darba vietas “sociālā labuma uzlabošanai” tiem cilvēkiem, kuri nevarēja atrast darbu. Daži to var dēvēt par “labklājības valsti”. Citi to varētu uzskatīt par sociālisma formu. Kingam bija runa par pamattiesībām strādāt, lai ikviens varētu sasniegt savu potenciālu un kļūt par patērētāju, lai saglabātu ekonomisko spiedienu. Pēc viņa vārdiem:

Problēma norāda, ka mūsu uzsvaram jābūt divējādam. Mums jārada pilnīga nodarbinātība vai arī ienākumi. Cilvēki ir jāpadara patērētāji ar vienu vai otru metodi. Kad viņi ir nostādīti šajā pozīcijā, mums jāuztraucas, ka netiek izšķērdēts indivīda potenciāls. Būs jāizstrādā jauni darba veidi, kas uzlabo sociālo labumu tiem, kuriem tradicionālās darba vietas nav pieejamas…

Protams, šī nebija vienīgā Kinga ekonomiskā runa. 1968. gada 3. aprīlī, naktī pirms viņa slepkavības Memfisā. Tenesī, viņš teica runu Masonu templī, lai atbalstītu pārsteidzošos sanitārijas darbiniekus. Ir vērts izlasīt.

Lai arī daži var nepiekrist Mārtiņa Lutera Kinga idejām vai pilsoņu tiesību kustības principiem, viņa ietekme ir nenoliedzama. Dr Kings spēja savienot visu Amerikas cilvēku tiesības ar ekonomisko sistēmu un netaisnībām, kuras tas izrāda ar viņa eseju, runu un mācību palīdzību tādā veidā, kas pamatīgi mainīja šīs valsts morālo apziņu.

Tā un vēl daudzu citu iemeslu dēļ mēs viņu svinam šajā dienā.